Смотреть больше слов в «Большом Энциклопедическом словаре»
(1863-1941) немецкий экономист, историк, социолог, философ культуры. Ученик Г. Шмоллера. Придал широкую распространенность термину *капитализм*. С 1890 профессор в Браслау (ныне Вроцлав), с 1904 в Берлине. Основные сочинения: *Социализм и социальное движение в XIX веке* (1896); *Современный капитализм* (1902); *Буржуа: этюды по истории духовного развития современного экономического человека* (1913); *Торговцы и герои* (1915); *Будущее капитализма* (1932); *Немецкий социализм* (1934) и др. Первоначально З. испытал влияние идей Маркса , в дальнейшем отошел от марксизма . Основная тема творчества З. социально-экономическая история капитализма. Стремясь на основании методологии Баденской школы неокантианства раскрыть предпосылки капитализма, механизм его зарождения, динамику и возможные перспективы капиталистического общества, З. использовал понятие *дух капитализма*. Наличие *духа капитализма* (стремления к наживе, к деньгам) генетически и каузально предпосылается З. возникновению специфической капиталистической хозяйственной системы, которое, однако, зависело, по его мнению, также от констелляции ряда иных факторов. *Дух капитализма*, по З., находит свое воплощение в социальном типе *буржуа*, имеющем *предпринимательскую* (активно-овладевающую) и *мещанскую* (*пассивно-накопитель-скую*) ипостаси. Конечным основанием *духа капитализма* З. считает биологические характеристики (*кровь*), присущие некоторым народам; в то же время его развертывание и степень проявленности зависят от влияния ряда моральных сил и социальных условий. Уникальность капитализма как явления западноевропейской истории определяется, по мысли З., тем, что каждый из множества факторов, вызвавших его к жизни, являлся необходимым. Но, будучи сформированной, капиталистическая система обретает независимую динамику, направленную от *души* (зависимости от индивидуального начала) к *духу* (отчужденно-безличному характеру капитализма). Коренным отличием капитализма от докапиталистических форм экономической жизни является, с точки зрения З., ориентация не на потребление, а на прибыль. З. не исключает, что иссякание импульса стремления к прибыли, нарастание *старческих* тенденций может привести к уходу капитализма с исторической сцены. З. занимался также разработкой методологии социальных и экономических наук. Неокантианское видение исторических процессов и явлений, согласно З., не исключает возможности и правомерности их анализа с точки зрения повторяемости. Сама уникальность тех или иных процессов и явлений, по З., может быть прояснена только на основе выявления их общих составляющих. Так, исследованию хозяйственной истории капитализма отдельных европейских народов З. предпосылает выявление общеевропейских экономических тенденций. Данный подход предполагал обоснование *духовного анализа* фактическим материалом, соединение теории с эмпирическими данными, т.е. определенную *социологизацию* хозяйственной истории. Социологию З. трактовал в широком и узком значениях. Социология в широком смысле, по его версии, суть познание человеческого общежития (культуры, истории) как состоящего из поступков, обусловленных чужим поведением. Социология же в узком смысле, или *научная*, подразделялась З. на *психологическую* (естественную науку, изучающую элементарные составляющие взаимодействий индивидов в рамках культуры) и *ноологическую* (дисциплину, изучающую культуру как духовную целостность). В ходе своей теоретической эволюции ( переработанный вариант *Современного капитализма*, 1916) З. воспринял концепцию *идеальных типов* М. Вебера . З. трактовал идеальные типы как изображения фрагментов социальной реальности, дающие возможность синтетического связывания их в обобщенную картину. В свое время созданная З. концепция капитализма была достаточно авторитетной и повлияла на развитие социологии и экономики 20 в., в т.ч. в некоторой степени на работы самого М. Вебера. Однако в дальнейшем бесперспективность вульгарно-биологи-заторских и узкоэкономических трактовок обусловили падение интереса к работам З. М.Н. Мазаник... смотреть
(1863 1941) нем. экономист, социолог и социальный философ. Обучался политической экономии и праву в Берлинском ун-те, был профессором экономики в ун-тах Бреслау (Вроцлава), затем Берлина. В 1904 вместе с Вебером и Э. Яффе возглавлял журнал *Архив социальной науки и социальной политики*, играл важную роль в Немецком социологическом обществе и Союзе социальной политики. 3. был учеником известного экономиста, лидера нем. исторической школы в политической экономии Г. Шмоллера и в области экономического анализа разделял установки этой школы. Он отвергал представление об универсальных экономических законах и доказывал, что экономика тесно вплетена в социально-исторический контекст и национальные традиции общества. В фундаментальной работе *Современный капитализм* (1902) он рассматривает европейский капитализм как *исторический индивидуум*, прослеживая стадии его развития и выявляя характерные для них системы хозяйственных ценностей. В генезисе капитализма решающую роль 3. отводил евреям со свойственным им капиталистическим духом: бережливостью, рассудительностью, стремлением к деньгам (Евреи и их участие в образовании современного хозяйства. СПб., 1910). Эта концепция вызвала обширную критику, в том числе полемику между ним и Максом Вебером, связывавшим развитие капитализма с протестантизмом. 3. принадлежат интересные работы о характере и системе взглядов представителей основных социальных классов (Пролетариат. М., 1907; Буржуа. М., 1924, 1994). Общество он рассматривал как продукт духовной активности людей, поэтому он трактовал социологию не как специализированную научную дисциплину, но как универсальную науку, призванную объяснить всю систему межчеловеческих отношений и социокультурных феноменов, включая религию, искусство, право, экономику и государство. Ранние работы 3. отмечены сильным влиянием марксизма, в 1910-е годы он перешел на позиции нем. национализма. В скандально известной кн. *Торговцы и герои* (1915) он противопоставлял *утилитарно-торгашескую* установку англичан *героически-духовным* ценностям немцев. В 1930-е 3. отстаивал принципы нем. национал-социализма как выражение *германского духа*. Die drei Nationalokonomien. Munich, 1930; Die Zukunft des Kapitalismus. В., 1932; Deutsche Socialismus. В., 1934; Von Menschen. B., 1938.... смотреть
(1863-1941) нем. экономист, социолог, историк культуры. 3. трактовал социологию в духе М. Вебера, используя мотивы неокантианства, феноменологии, философии жизни, фрейдизма. Разделял социологию на *филос.* (любая постановка вопросов спекулятивного, внеопытного характера) и *научн.* (собственно социология как опытная наука, использующая данные истории как эмпирич. материал). В свою очередь, *научн.* социология делилась на психологич. (или европейскую) и *но-ологическую* (нем.). Если первая из них относится к естественным наукам и преследует цели каузального объяснения, то вторая *духовно-научн.*, *понимающая* дисциплина, и объяснения в ее рамках рациональные, имманентные. Соч.: Пролетариат. М., 1907; Буржуа. М., 1994; Социология. Пг., 1923.Л.Г. Ионин.... смотреть
немецкий экономист. Методология Зомбарта характеризуется своеобразным дуализмом, суть которого Ч в разделении эмпирической и теоретической частей исследования каждой отдельной проблемы. В анализе общего хода экономического развития это проявилось конкретно в выделении лхозяйственных систем<br><p class="src"><em><span itemprop="source">Словарь бизнес-терминов.<span itemprop="author">Академик.ру</span>.<span itemprop="source-date">2001</span>.</span></em></p>... смотреть
ЗОМБАРТ (Sombart) Вернер (1863-1941), немецкий экономист, историк и социолог, философ-неокантианец. Вначале испытал влияние идей Карла Маркса, в дальнейшем выступил против марксизма. Развитие капитализма связывал с раскрытием "духа капитализма" (стремление к обогащению, которое считал свойственным человеку); один из авторов теории "организованного капитализма".... смотреть
ЗОМБАРТ (Sombart) Вернер (1863-1941) , немецкий экономист, историк и социолог, философ-неокантианец. Вначале испытал влияние идей Карла Маркса, в дальнейшем выступил против марксизма. Развитие капитализма связывал с раскрытием "духа капитализма" (стремление к обогащению, которое считал свойственным человеку); один из авторов теории "организованного капитализма".... смотреть